الأربعاء، 27 يوليو 2011

تحريم تمثيل الصحابة رضي الله عنهم

فتوى رقم ( 2044 ) :
س: هل يجوز تمثيل الصحابة لأننا نقدم تمثيليات وقد أوقفنا إحداها رغبة في معرفة الحكم.
ج: تمثيل الصحابة أو أحد منهم ممنوع؛ لما فيه من الامتهان لهم والاستخفاف بهم وتعريضهم للنيل منهم، وإن ظن فيه مصلحة فما يؤدي إليه من المفاسد أرجح، وما كانت مفسدته أرجح فهو ممنوع، وقد صدر قرار من مجلس هيئة كبارالعلماء في منع ذلك.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز(1/712)

تابع القراءة ....

الأحد، 24 يوليو 2011

خااااااااطرة رمضانية: الضيف الحبيب والزائر الأريب


إن شهر رمضان أشبه ما يكون بالضيف الحبيب، والزائر الأريب: لا تُمَّلُ صُحبته ولا تُسْتَثْقَلُ مُجَالَستُه...
ومن عجـب أني أحن إليهـم .. وأسأل عنهم من لقيت وهم معي

وتطلبهم عيني وهم في سوادها ... ويشتاقهم قلـبي وهم بين أضلعي
لقد هب نسيم رمضان فألهب الشوق وزاد من الاشتياق، فاشرأبَّت لحلوله الأعناق.
إنه شهر ليس كباقي الشهور: ينبعث من أيامه ولياليه النور...
إنه شهر الفرحة والسرور، والغبطة والحبور...
طفح السرور علي حتى إنه ... من عظم ما قد سرني أبكاني
أن يبلغك الله شهر رمضان: هذا اصطفاء من رب الأرض والسماء...
فما عليك إلا شكر الشَّكور، وطلب العفو والمغفرة من الرحيم الغفور...
إنه شهر اشتاق له العُبَّاد وتمنى حلوله الزُهَّاد...
فإذا لقوه والتقوه، عانقوه وقبلوه وفؤادَهم منحوه وبخلاب قلوبهم دثروه..
إنه شهر تُضاعف فيه الحسنات، وتُرفع فيه الدرجات، وتُكَفَّر فيه السيئات، فأيُّ منة أعظم من هذه يؤملها المؤمنون والمؤمنات...
إذا رمضان أتى مقبلا ... فاقبل فبالخير يستقبل
لعلك تخـطئه قابـلا ... و تأتي بعذر فلا يقبل
لقد كان الأولون ـ زمانا وحالا ـ حياتهم كلها مع رمضان : نصف العام الأول دعاء أن يبلغهم رمضان.. والنصف الثاني أن يتقبل منهم رمضان = فحياتهم رمضانية تؤمل رضى رب البرية سبحانه وتعالى...     
تابع القراءة ....

السبت، 23 يوليو 2011

من الذكريات1/ مع العلامة عبد المحسن العباد البدر


لما قرأت في ترجمة الحافظ العراقي رحمه الله أنه كان ذا وضاءة ظاهرة وشكالة حسنة كأن في وجهه مصباحا، تذكرت أول مجلس جلسته عند شيخنا العلامة عبد المحسن العباد البدر حفظه الله، فقد قلت حينها والله إن لأرى وجه الشيخ فيه نور كأن في وجهه مصباح
تابع القراءة ....

حكم الطيب في نهار رمضان/ جواب من شيخنا العلامة ابن جبرين

سألت شيخنا العلامة عبد الله الجبرين رحمه الله:
هل يمكن الاستدلال بجواز الطيب يوم رمضان بحديث 1فضل التجمل يوم الجمعة؟
فأجابني:
نعم، يجوز للصائم أن يتطيب بطيب المسك ، سواء يوم الجمعة أو غيره، بحيث يجعله في ثيابه وفي شعره ولو كان صائما ولو شم رائحته، فلا يضر الصيام.

تابع القراءة ....

الثلاثاء، 19 يوليو 2011

{ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً }قصة يرويها الشيخ عادل المقبل

حدثني الشيخ عادل المقبل حفظه الله قال :

كنت في إحدى الدول الإفريقية في رحلة دعوية مع بعض إخواننا الطيبين ....
دخلنا المسجد فإذا هو ممتلئ بالحاضرين... بدأت أتحدث عن خطر السحر والسحرة والمشعوذين والكهان... وأنهم معول هدم في المجتمع ...
إلى أن وصلت إلى مسألة مهمة : وهي أن السحر لا يتم للساحر إلا بقرابين يتقرب بها إلى الشياطين ومن هذه القرابين : احتقار كلام رب العالمين: القرآن الكريم ... وكان بجانبي أحد المشايخ ومما شد انتباهي أن من الحاضرين من كان معلقا تميمة...  وهذا حجابا ... وهذا ودعة...  والله المستعان .
ومضى كلامي على هذا ثم قلت: إنه كما يقال بالمثال يتضح المقال ولو أن هذا الطفل يعطينا هذا الحجاب لكان أفضل دليل على ما نقول...تقدم الطفل وأعطى الحجاب للشيخ الذي كان بجانبي .
وواصلت الكلام حتى ينتهي من فتحه لأنه كان مغلفا  بجلد...
نظرت نظرة خفيفة إلى الشيخ فإذا وجهه قد تغير وكأنه وقع في ورطة ... في حرج...
ثم دقني برجله وأطلعني على الحجاب فإذا هو ورقة قد كتبت عليها سورة الإخلاص كاملة ..سورة الفلق كاملة...سورة الناس كاملة....بخط واضح لا طلاسم ..لا رموز ...لا. أعداد....
ولكن أنا عندي قاعدة "لا يتم السحر للساحر حتى يتقرب بقرابين إلى الشياطين"
فرفعت صوتي وقلت : من يخرج من الحاضرين ويتقدم إلينا؟
..فخرج رجل...
فقلت: اقرأ المكتوب فقرأ السور الثلاث.
قلت:(( عن عبد الله بن خبيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:قل:  قلت : يا رسول الله ما أقول؟ قال : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات تكفيك كل شيء))     رواه أبو داود الترمذي وصححه الألباني.
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : بينما أنا أسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الجحفة والأبواء ، إذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ بـ{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ }و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } ويقول: (( يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما)) رواه أبو داود  وصححه لغيره الألباني.
ثم قلت: يا أخي شمها ...فقربها إلى أنفه ، ثم صرخ :آوووف!! آووووف !! رائحة كريهة...
قلت لقد كتبها الخبيث بالبول.
فما كان من الشيخ الذي بجانبي إلا أن كبر (الله أكبر، الله أكبر)..ثم قال : {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً }[الإسراء:81] ..
وبعد المحاضرة قال لي : والله  ياشيخ !  كدت أن أسقط من شدة ما أصابني من الذعر...والخوف...
تابع القراءة ....

هذه أمتكم يا أمة الإسلام

[لما جلى الرسول صلى الله عليه وسلم عروس الإسلام وأبرزها للبصائر من خدرها ، أخرج أبو بكر رضي الله عنه ماله كله نثارا لهذا العروس ، فأخرج عمر النصف موافقة له فقام عثمان بوليمة العرس، فجهز جيش العسرة فعلم علي رضي الله عنه أن  الدنيا ضرة  هذه العروس ، وأنهما لا يجتمعان فبت طلاقها  ثلاثا.
فالحمد لله الذي خصنا بهذه الرحمة ، وأصبغ علينا هذه النعمة ، وأعطانا بركة نبينا هذه الفضائل الجمة، فقال لنا: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ...}..
من أين في الأمم مثل أبي بكر الصديق، أو عمر الذي ما سلك طريقا إلا هرب الشيطان من ذلك الطريق، أو عثمان الصابر على مر الضيق، أو على بحر العلم العميق، أو حمزة والعباس ؟ أفيهم مثل طلحة والزبير القرينين، أو مثل سعد وسعيد  وهيهات من أين؟ مثل ابن عوف وأبي عبيدة ...إن شبهتم بهم فقد أبعتم القياس.
من أين في زهاد الأمم مثل أويس ، أو في عبادهم مثل عامر بن عبد قيس أو في خائفهم مثل عمر بن عبد العزيز؟هيهات ليس ضوء الشمس كالمقياس .
أفي علمائهم مثل أبي حنيفة، ومالك، والشافعي السديد المسالك؟، كيف تمدحه وهو أجل من ذلك؟ ما أحسن بنيانه والأساس، أفيهم أعلى من الحسن البصري وأنبل، أو ابن سيرين الذي بالورع تقبل ؟ أو مثل أحمد الذي بذله نفسه لله وسبل، تا الله ما في الأمم مثل      ابن حنبل؟ ارفع صوتك بهذا ولا بأس: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ...}] [لطائف المعارف لابن رجب ص 118ـ119]
تابع القراءة ....

العلم النافع والعمل الصالح

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
[فإن أولى ما يتنافس به المتنافسون، وأحرى ما يتسابق في حلبة سباقه المتسابقون، ما كان بسعادة ومعاده كفيلا، وعلى طريق هذه السعادة دليلا، وذلك العلم النافع والعمل الصالح اللذان لا سعادة للعبد إلا بهما ، ولا نجاة له إلا بالتعلق بسببهما، فمن رزقهما فقد فاز وغنم، ومن حرمهما فالخير كله حرم، وهما مورد انقسام العباد إلى مرحوم ومحروم، وبهما يتميز البر من الفاجر، والتقي من الغوي، والظالم من المظلوم ولما كان العلم للعمل قرينا وشافعا، وشرفه لشرف معلومه تابعا،كان أشرف العلوم على الإطلاق علم التوحيد، وأنفعهما علم أحكام أفعال العبيد، ولا سبيل إلى اقتباس هين النورين، وتلقي هذين العلمين، إلا من مشكاة مَنْ قامت الأدلة القاطعة على عصمته، وصرحت الكتب السماوية بوجوب طاعته ومتابعته، وهو الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى﴿ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾]
[إعلام الموقعين عن رب العالمين ص 13 ]
تابع القراءة ....

وصف الإمام الآجري للعلماء

قال الإمام الآجري رحمه الله واصفا العلماء:
[فإن الله عز وجل ، وتقدست أسماؤه ، اختص من خلقه من أحب ، فهداهم للإيمان ، ثم اختص من سائر المؤمنين من أحب ، فتفضل عليهم ، فعلمهم الكتاب والحكمة وفقههم في الدين ، وعلمهم التأويل وفضلهم على سائر المؤمنين ، وذلك في كل زمان وأوان ، رفعهم بالعلم وزينهم بالحلم ، بهم يعرف الحلال من الحرام ، والحق من الباطل ، والضار من النافع ، والحسن من القبيح . فضلهم عظيم ، وخطرهم جزيل ، ورثة الأنبياء ، وقرة عين الأولياء ، الحيتان في البحار لهم تستغفر ، والملائكة بأجنحتها لهم تخضع ، والعلماء في القيامة بعد الأنبياء تشفع ، مجالسهم تفيد الحكمة ، وبأعمالهم ينزجر أهل الغفلة ، هم أفضل من العباد ، وأعلى درجة من الزهاد ، حياتهم غنيمة ، وموتهم مصيبة ، يذكرون الغافل ، ويعلمون الجاهل ، لا يتوقع لهم بائقة ، ولا يخاف منهم غائلة ، بحسن تأديبهم يتنازع المطيعون ، وبجميل موعظتهم يرجع المقصرون ، جميع الخلق إلى علمهم محتاج ، والصحيح على من خالف بقولهم محجاج . الطاعة لهم من جميع الخلق واجبة ، والمعصية لهم محرمة ، من أطاعهم رشد ، ومن عصاهم عند ، ما ورد على إمام المسلمين من أمر اشتبه عليه ، حتى وقف فيه فبقول العلماء يعمل ، وعن رأيهم يصدر ، وما ورد على أمراء المسلمين من حكم لا علم لهم به فبقولهم يعملون ، وعن رأيهم يصدرون ، وما أشكل على قضاة المسلمين من حكم ، فبقول العلماء يحكمون ، وعليه يعولون ، فهم سراج العباد ، ومنار البلاد ، وقوام الأمة ، وينابيع الحكمة ، هم غيظ الشيطان ، بهم تحيا قلوب أهل الحق ، وتموت قلوب أهل الزيغ ، مثلهم في الأرض كمثل النجوم في السماء ، يهتدى بها في ظلمات البر والبحر ، إذا انطمست النجوم تحيروا ، وإذا أسفر عنها الظلام أبصروا] أخلاق العلماء ص 9ـ 10
تابع القراءة ....

الثلاثاء، 12 يوليو 2011

فائدة عزيزة من العلامة ابن عثيمين رحمه الله حول كلمة أصبع


قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
[كلمة (أصبع) مثلث الهمزة والباء، ففيه تسع لغات والعاشرة: أُصْبُوع كما قيل:
             وهمز أنملة ثلث وثالثه التسع     في أصبع واختم بأصبوع
أولا: فتح الهمزة وجوز في الباء ثلاثة أوجه: الفتح والضم والكسر، فنقول: أَصبَع، وأَصبُع، وأَصبِع.
 ثانيا: ضم الهمزة ويجوز في الباء ثلاثة أوجه أيضا، فنقول:أُصبَع،وأُصبُع، وأُصبِع.
ثالثا: كسر الهمزة، ويجوز في الباء ثلاثة أوجه، فنقول:إِصبَع، وإِصبُع، وإِصبِع، فهذه تسعة.
اللغة العاشرة: أُصبُوع، نقول: ما أطول أُصبُوعه يعني: إصبعه، وكذلك كلمة أنملة فيها تسع لغات].  [ شرح القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى ص 238ـ239]
تابع القراءة ....

الاثنين، 11 يوليو 2011

إجابة الحائر عن علامات الساحر

فإن قال قائل: فما هي علامات الساحر؟
قلنا : إن علامات الساحر و الكهان كثيرة ، وسنعرض لكم بعض علاماتهم.
1-  أن يسال المريض عن اسمه واسم أمه
2-  أن يطلب حيوانا بصفة معينة .
3- أن يطلب الدم من ذبيحة تذبح ولا يسمى عليها، ويلطخ الدم في أماكن الألم للمريض ويأمره أن يرمي الذبيحة في أماكن خربة أو عند حجر أو شجر.
4-  أن يطلب أثرا ممن يأتي إليه، كثوب، أو ملابس داخلية   أو مشط أو أظافر أو شعر أو صورة.
5-  كتابة الطلاسم أو الرموز أو الحروف المقطعة أو الأرقام  أو المربعات أو الدوائر .
6- إعطاء المريض حجابا منه الصغير والكبير ، يكون بشكل مثلث ، أو مربع يلف في جلد أو قطعة فضة ، ويكون بداخله استغاثات شركية ، وأرقام أو حروف وقد يأمره الساحر أن يعلقه في عنقه أو في عضده أو يضعه تحت وسادته.
7-  إعطاء خيط من صوف أو حبل به عقد.
8-  يعطي المريض أشياء يدفنها في الأرض.
9- يعطي المريض أوراقا بها طلاسم أو أبخرة يحرقها ويتبخر بها وقت الغروب أو الإشراق أو القيلولة.
10- يكتب للمريض حروفا مقطعة في آنية، أو في طبق خزف أو في قطع من خشب بمادة معينة تذاب أو بالزعفران ثم يأمر من يراجعه بإذابتها وشربها.
11-      يعطي من يراجعه من المرضى أو غيرهم ماء يضع بداخله بعض الأوراق التي بها طلاسم واستغاثات شيطانية ، ويأمره أن يغتسل بها في مكان مهجور خرب أو مقبرة مهجورة .
12-               الخط على الرمل .     
13-                قراءة الكف والفنجان
14-      يضرب الكاهن بالحصى أو الودع أو بنوى التمر،أو بحبات الشعير على جلد السباع أو على قطعة القماش المنسوج المخصص لهذا العمل .
15-                صب الرصاص.
16-                إعطاؤه خاتما نقشت عليه بعض الرموز والطلاسم .
17-      قد يخرج بمظهر المعالج بالأعشاب والقراءة المشروعة والطب الشعبي حتى يخدع العوام وجهلة الناس.
18-                يأمره أن يعلق خرزة زرقاء، أو ودعة في عنقه أو في دابته أو مركبته أو داخل بيته.
19-                يأمره أن يلبس ملابس معينة في أيام معدودة ، وهذه الملابس قد ملئت بالطلاسم والرموز.
20-      كتابة الساحر والعياذ بالله للقرآن بالنجاسات ودم الحيض، واحتقار القرآن وامتهانه، وكتابة بعض العبارات الشركية والرموز، والاستغاثات والرسوم الخبيثة تعالى الله عما يعمل الظالمون علا كبيرا...
21-      يعطي الساحر أو الكاهن من يراجعه أشياء غريبة كبيض مكتوب عليه طلاسم، أو أقفال لفت بالجلود و الطلاسم.
22-      يأمره أن يحمل جلد ذئب أو أسنانه، أو يربط خيوط سوداء في سيارته وكل هذا من التعلق بغير الله وفي الحديث: (من تعلق بغير الله وكل إليه).
23-      يطلب أشياء غريبة من باب التعجيز ، حتى إذا عجز المريض عن الإتيان بها طلب منه الساحر مبلغا كبيرا من المال ، وقال له : أنا أحضرها لك من ملك الجان ، ومن أمثلة ذلك : أن يطلب أحد عشر فأرا يصطادها وقت القيلولة، أو يطلب فأرا يتيما أو قردا أعمى ......الخ..
24-      يخبر الساحر والكاهن الشخص باسمه، أو اسم أمه، أو البلد الذي جاء منها أو المشكلة التي جاء من أجلها.
25-      يعطي بعض المرضى ماء يأمره أن يضعه تحت النجوم، هو ما يسمونه (الماء المنجم) وهو من أعمال السحرة.
26-                التمتمة وتلاوة العزائم والطلاسم غير المفهومة.
27-                يأمر المريض أن يعقد خيوطا أو حبالا على شجرة معينة.
هذه أهم العلامات التي يعرف لها ذياك المجرم الخبيث
من كتابي: الفوائد المنتقاة من دروس الشيخ عادل المقبل
تابع القراءة ....

 
© 2009/ 11/25 *هذا القالب من تصميمى * ورود الحق