الجمعة، 25 أكتوبر 2013

لطائف قرآنية:52: آية جمعت 25 ضميرا



قال الله تعالى:﴿ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْأِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[النور:31]
قال الإمام القرطبي رحمه الله:
« قال مكي رحمه الله تعالى: ليس في كتاب الله تعالى آية أكثر ضمائر من هذه، جمعت خمسة وعشرين ضميرا للمؤمنات من مخفوض ومرفوع » [الجامع لأحكام القرآن (12/238)]

تابع القراءة ....

لطائف قرآنية:51: من معاني السعي إلى الجمعة



قال الله تعالى:﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ [الجمعة:9]
«قال الحسن أما والله ما هو بالسعي على الأقدام، ولقد نُهُوا أن يأتوا الصلاة إلا وعليهم السكينة والوقار، ولكن بالقلوب والنية والخشوع.
وقال قتادة في قوله: ﴿ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ يعني: أن تسعى بقلبك وعملك، وهو المشي إليها» [تفسير القرآن العظيم (8/120)]

تابع القراءة ....

السبت، 19 أكتوبر 2013

من هو الأعمى والبصير حقيقة؟

قال الله تعالى:﴿ وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ*وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ *وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ*وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ[فاطر:19ـ22]
قال العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله:
« فالبصير هو المتبع للوحي، والأعمى هو الذي يطلب الشراب من السراب؛ والنور في الوحي، والظلمات في المبتدعات المخترعات، والظل الظليل في الاكتفاء بهدى الرسول الجليل والحرور في الابتداع والخروج عن سواء السبيل، والأحياء هم المتبعون لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والأموات هم المغترون بآرائهم وآراء شيوخهم» « الهدية الهادية إلى الطائفة التجانية ص 113»


تابع القراءة ....

الشيخ القطامي يسأل(3)، و الشيخ المغامسي يجيب
« س: بعد رحيلك من هذه الدنيا بعد عمر طويل في طاعة الله، ما الشيء الذي تتمناه؟

ج: لا أتمنى أكْثَرَ مِنْ السِّتر» «الحوار القرآني ص 18»

تابع القراءة ....

بماذا تأثر الدكتور عبد الرحمن السميط رحمه الله

قال رحمه الله :« من الأمور التي تأثرت بها عند زيارتي لمركز إغاثة من المراكز الأوربية أني رأيت فتاة تدير هذا المركز في ريعان شبابها لم يتجاوز عمرها الرابعة والعشرين ، وعندما سألتها عن سبب وجودها هنا ، ذكرت أنها تقوم بأعمال الإغاثة والإشراف على المركز ، فسألتها : أين كانت من قبل ؟ فذكرت أنها كانت في جنوب السودان في منطقة أكثر صعوبة بكثير من عملها الآن ، بدون كهرباء ولا ماء ! فيها الكثير من البعوض والحيوانات المفترسة وخشونة طباع الناس ، فسألتها : لماذا هي هنا ؟ فقالت : من أجل الخدمة الإنسانية.وهي لا تتلقى إلا راتباً بسيطاً جداً كمصرف جيب » (رحلة خير في أفريقيا : 80)

تابع القراءة ....

الأربعاء، 16 أكتوبر 2013

لطائف قرآنية:50: تقسيم الأضحية:



قال الله تعالى: ﴿وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ[الحج:36]
قال الإمام ابن كثير رحمه الله:
«وقد احتج بهذه الآية الكريمة مَن ذهب من العلماء إلى أن الأضحية تُجزَّأ ثلاثة أجزاء: فثلث لصاحبها يأكله منها ، وثلث يهديه لأصحابه، وثلث يتصدق به على الفقراء؛ لأنه تعالى قال: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ﴾» [(تفسير القرآن العظيم) (5/425)]


تابع القراءة ....

خاطرة: انقطع عمله



انقطع:كلمة توجع..حروف تلسع..
فمن يصلي صلاتك؟
من يصوم صيامك؟
من يقوم قيامك؟
من يعمل عملك؟
فهنيئا لمن اتبع شرع ربه ومولاه، واقتفى هداه ورضاه..
ويا حسرتاه لمن قضى يومه بالأمل..وليله بالكسل..وترك العمل

تابع القراءة ....

خاطرة: كلام الله



أعظم الكلام: كلام الله...
وأعظم كلام الله: ما كان عن الله..
فمن أراد السعادة والاطمئنان...و الراحة والأمان..فعليه بالقرآن...
القرآن دواء للقلوب..وقراءته والعمل به سبب لمغفرة الذنوب..وقربة لعلام الغيوب..
عش به ومعه...تنال رضى قائله

تابع القراءة ....

خاطرة: من أراد السعادة فعليه بالعبادة



الدنيا بهمومها وغمومها (مُتْعِبَــة)...
لكنها بالعبادة وتعلق القلب بالرب تسقط (الباء) فتصبح = (مُتْعََة)

تابع القراءة ....

عمل طبي رفع نسبة الإسلام بـ55%



قال الدكتور عبد الرحمن السميط رحمه الله : « عملنا وسط قبيلة اللوكو المسيحية في سيراليون بالعمل الطبي دون دعوة كلامية ، فتأثروا بأطبائنا وسألوهم عن الإسلام واقتنعوا به ، وأسلم اثنان من زعماء القبيلة وأسلمت غالبية القبيلة ، وارتفعت نسبة المسلمين فيها خلال سنة ونصف من 5 % إلى 60 % ، وقمنا ببناء مركز إسلامي بينهم ، يضم مدرسة ومستوصفاً ومسجداً وداراً لتدريب النساء ، وأرسلنا زعماء القبيلة للحج فتأثروا جداً ، وعادوا وكلهم نشاط للدعوة للإسلام » ( رحلة خير في أفريقيا : 26 )

تابع القراءة ....

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ينفي الرؤيا التي رويت عنه



«س: اشتهر في الآونة الأخيرة أن امرأة رأت رؤيا في رجل بعد ما حج ورأته وهو عريان، وأن الشيخ محمدا أول الرؤيا بأن هذا دليل على أن الرجل غفر له ذنبه، وأن المرأة قالت للشيخ رحمه الله، إن هذا الرجل الذي رأته هو أنت يا شيخ، وأن الشيخ بكى في الراديو وكان ذلك في سؤال على الهاتف.
ج: فأنكر الشيخ رحمه الله الرؤيا، وقال ما أذكر هذا ولا أذكر أني بكيت، وهذه المرأة مجهولة لا يؤخذ بقولها» «الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين ص165»

تابع القراءة ....

الشيخ القطامي يسأل، و الشيخ المغامسي يجيب (2)



« س: هل أوصاك أحد وصية انتفعت بها حول القرآن، وتدبره، وتفسيره؟
ج: لا أعلم وصية أوصاني بها أح بالمعنى الحرفي الذي تريده، لكن: ما وعظني أحد مثل رجل صلى ورائي في قباء و أنا لا أعرفه، وكان الله وفقني في الخطبة، ثم أقبل علي الناس يسلمون محبة..
فقال لي: إن كانت سريرتك مثل علانيتك؛ فهنيئا لك، ومضى.
فوالله، ما وعظني أحد بمثل من هذا.
فالذي يريد أن يؤدب أحدا يؤدبه بهذه الطريقة؛ بمعنى: أنه لا يخدش باب الحياء، ولا يقرب باب الأدب، فكان ناصحا أمينا..
وإلى الآن أتذكر كلــماته تلك»  «الحوار القرآني ص 19»

تابع القراءة ....

قصة مضحكة عن مدعي الولاية، فضحه الله:



قال العلامة تقي الدين الهلالي رحمه الله

«حكاية قد يَحسُن إيرادها هنا فإن كان فيها المدح للنفس فليحملها المخالف على المحمل الحسن وإن أبى فالله عليم بذات الصدور ولا يضر إلا نفسه، توجهت سنة 1341 هـ من القاهرة إلى مديرية (أسيوط) من صعيد مصر ونزلت في مدينة (ملوي) وبقربها قرية تسمى (الريمون) وكانت فيها فئة قليلة جدا من السلفيين الموحدين لله المتبعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم فدعوني إلى بلدهم، وشرعت أدعو إلى الله تعالى فأعانني الله سبحانه بفضله ورحمته فاستجاب أهل القرية كلهم لدعوتي ولم يشد منهم إلا شيخ الطريقة والعمدة - المرفوت - أي المعزول وخدمهما ولا يزيد عددهم على خمسة عشر و أقمت عندهم أكثر من شهرين ولتفصيل هذه القصة موضع آخر الذي أريد أن أقوله هنا أنني بعد مُضي زهاء أربع سنيين زرت هذه القرية للمرة الثانية فأخبروني أن شيخ الطريقة كان يأتيهم من بلد آخر في بعض الأحيان زاعما أنه يمدهم ويحفظهم والحقيقة أنه يبتز أموالهم ويزيدهم خضوعا إليه ويحافظ عليهم حتى لا يخرجوا من ربقته كما يحافظ الراعي على غنمه فبعد أن هداهم الله إلى توحيده واتباع رسوله الكريم وترك كل بدعة زارهم شيخ الطريقة المذكور وانتظر ما عهد منهم من التعظيم والخضوع من تقبيل اليد والخشوع أمامه والمبادرة إلى تقديم الهدايا النفائس التي تُرضي رغبته وتُشبع نهمته رآهم تلقوه كما يُتَلقَّى الضيف العادي فأنكر ذلك وقال ما أصابكم ؟ فقالوا ما أصابنا شيء نحن مستعدون لتقديم كل ما تريده من الطعام والشراب وما يلزم لضيافتك فقال أراكم تبدلتم فقال قائل منهم أي شيء تريد أكثر من الضيافة
أتريد أن نعبدك من دون الله كما كنا نفعل في زمن الجهل والضلالة فقال
 (يا عكروط) وهو لفظ يُسبُّ به باللغة المصرية ومعناه اللئيم، قال: أنا قتلت نفسا للمحافظة على بطيخك الذي زرعته بشاطئ فرع النيل، لأن رجلا جاء يسرق بطيخك فوجهت أليه همتي وقتلته .
 فقال يا سيدنا الشيخ لقد أخطأت في حسابك لأمرين أحدهما أن البطيخ أتت عليه آفة فأهلكته قبل أن يُنتفع به والثاني أني لا أرضى بقتل نفس مسلمة أو كافرة لأجل بطيخة تسرق من مزرعتي فغضب الشيخ وسبهم وانصرف عنهم»« الهدية الهادية إلى الطائفة التجانية ص 34»


تابع القراءة ....

الأحد، 13 أكتوبر 2013

من جميل كلام الإمام محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله:عيد الأضحى المبارك



«إن هذا العيد من شعائر الإسلام العظيمة، وسُنن الدين القويمة، شرع الله فيه هذه الصلاة لنجتمع بقلوبنا وأجسادنا، ونتعاطف ونتراحم ونتسامح ونتصافح، وتظهر الأخوّة الإسلامية على حقيقتها، وشرع فيه الأضحية لنوسع فيها على العيال، وندخل الفرح على النساء والأطفال، ونتصدق منها على الفقراء والسُّؤَّال، وبهذا يشترك المسلمون كلهم في هذا اليوم في السرور، ويتقارب الأغنياء والفقراء بالرحمة، وتتواصل أرواحهم وأجسادهم بالأخوّة والمحبّة، ويتذكرون جميعًا ما أتى به الدين الحنيف من خير وصلاح ومعروف وإحسان»[ آثَارُ الإِمَام مُحَمَّد البَشِير الإِبْرَاهِيمِي(1/405)]

تابع القراءة ....

كـــــلام الإمام ابن باديس عن عيد الأضحى المبارك



فهذا يوم الحج الأكبر، والموسم الأشهر، جعله الله عيداً للمسلمين وشرع فيه ما شرع من شعائر الدين، تزكية للنفوس وتبصرة للعقول، وتحسيناً للأعمال، وتذكيراً بعهد إمام الموحدين وشيخ الأنبياء والمرسلين، إبراهيم الخليل عليه وعليهم الصلاة والسلام أجمعين.
فقد كسر الأصنام وحارب الوثنية وحاجَّ قومه وما كانوا يدعون من دون الله، وقام يدعو ربه وحده طارحا ما سواه، وحاج الملك الجبار حتى بهت الذي كفر، وقذفوا به في النار، فما بالى بهم ولا بها وثبت وصبر، حتى نجاه الله وجعل الذين أرادوا به كيداً هم الأخسرين.
وأوحى الله إليه بذبح ابنه فامتثل، واستشار ابنه إسماعيل فأجاب وقبل، فطرحه للذبح وأسلما لله في القصد والعمل، ففداه الله بذبح عظيم، وترك عليه في الآخرين سلام على إبراهيم، وأبقى سنة الضحية في الملة الإبراهيمية، والشريعة المحمدية، تذكاراً بهذا العمل العظيم، والإسلام الصادق لرب العالين، ليتعلم المسلمون التضحية لله بالنفس والنفيس، وليعلموا أن المسلم من صدق قوله فعله، ومن إذا جاء أمر الله كان لله كله.
فتدبروا أيها المسلمون في هذا السر العظيم ومرنوا أنفسكم على التضحية في كل وقت في سبيل الخير العام بما تستطيعون ولا تقطعوا عن التضحية ولو ببذل القليل، حتى تصير التضحية خلقا فيكم في كل حين واجعلوا قصة هذا النبي الجليل نصب أعينكم، وتدبروا دائما ما قصه الله منها في القرآن العظيم عليكم، وأحيوا هذه السنة ما استطعتم، وأسلموا لله رب العالمين ]آثار الإمام عبد الحميد بن باديس  [530/3
تابع القراءة ....

من جميل كلام الإمام محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله: عيد الأضحى وفلسطين



«النفوس حزينة، واليوم يوم الزينة، فماذا نصنع؟
إخواننا مشرّدون، فهل نحن من الرحمة والعطف مجرَّدون؟
تتقاضانا العادة أن نفرح في العيد ونبتهج، وأن نتبادل التهاني، وأن نطرح الهموم، وأن نتهادى البشائر.
وتتقاضانا فلسطين أن نحزن لمحنتها ونغتمّ، ونُعنَى بقضيتها ونهتمّ.
ويتقاضانا إخواننا المشرّدون في الفيافي، أبدانهم للسوافي، وأشلاؤهم للعوافي، أن لا ننعم حتى ينعموا، وأن لا نطعم حتى يطعموا.
ليت شعري! ... هل أتى عبَّادَ الفلس والطين، ما حلّ ببني أبيهم في فلسطين؟
أيها العرب، لا عيد، حتى تنفذوا في صهيون الوعيد، وتُنجزوا لفلسطين المواعيد، ولا نحر، حتى تقذفوا بصهيون في البحر.
ولا أضحى، حتى يظمأ صهيون في أرض فلسطين ويضحى.
أيها العرب: حرام أن تنعموا وإخوانكم بؤساء، وحرام أن تطعموا وإخوانكم جياع، وحرام أن تطمئنّ بكم المضاجع وإخوانكم يفترشون الغبراء.
أيها المسلمون: افهموا ما في هذا العيد من رموز الفداء والتضحية والمعاناة، لا ما فيه من معاني الزينة والدعة والمطاعم. ذاك حق الله على الروح، وهذا حق الجسد عليكم.
إن بين جنبيّ ألمًا يتنزَّى، وإن في جوانحي نارًا تتلظّى، وإن بين أناملي قلمًا سُمته أن يجري فجمح، وأن يسمح فما سمح، وإن في ذهني معاني أنحى عليها الهم فتهافتت، وإن على لساني كلمات حبسها الغم فتخافتت.فَلَوْ أَنَّ قَوْمِي أَنْطَقَتْنِي رِمَاحُهُمْ نَطَقْتُ وَلَكِنَّ الرِّمَاحَ أُجِرَّتِ»[ آثَارُ الإِمَام مُحَمَّد البَشِير الإِبْرَاهِيمِي(3/462)]
تابع القراءة ....

الاثنين، 7 أكتوبر 2013

يـــــا من فـــــاته الحج هذا العام

قال الإمام ابن رجب رحمه الله: «من فاته في هذا العام القيام بعرفة فليقم لله بحقه الذي عرفه، من عجز عن المبيت بمزدلفة فليبت عزمه على طاعة الله و قد قربه و أزلفه، من لم يمكنه القيام بأرجاء الخيف فليقم لله بحق الرجاء و الخوف، من لم يقدر على نحر هديه بمنا فليذبح هواه هنا و قد بلغ المنا، من لم يصل إلى البيت لأنه منه بعيد فليقصد رب البيت فإنه أقرب إلى من دعاه و رجاه من حبل الوريد» [لطائف المعارف ص 389]

 

تابع القراءة ....

لقد وضح الطريق و لكن قل السالك على التحقيق



قال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله:
«نفحت في هذه الأيام نفحة من نفحات الأنس من رياض القدس على كل قلب أجاب إلى ما دعي.
 يا همم العارفين بغير الله لا تقنعي
 يا عزائم الناسكين لجمع أنساك السالكين اجمعي
 لحب مولاك أفردي و بين خوفه و رجائه اقرني
 و بذكره تمتعي
 يا أسرار المحبين بكعبة الحب طوفي و اركعي و بين صفاء الصفا و مروة المروى اسعي و اسرعي
 و في عرفات الغرفات قفي و تضرعي
 ثم إلى مزدلفة الزلفى فادفعي
 ثم إلى منى نيل المنى فارجعي فإذا قرب القرابين فقربي الأرواح و لا تمنعي
 لقد وضح الطريق و لكن قل السالك على التحقيق» «لطائف المعارف ص 389»

تابع القراءة ....

 
© 2009/ 11/25 *هذا القالب من تصميمى * ورود الحق