قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: [ومتى احتجت إليهم ـ أي إلى الناس ـ ولو في شربة ماء، نقص قدرك عندهم بقدر حاجتك إليهم].[(مجموع الفتاوى 1/ 39).]
السبت، 28 يناير 2012
حاجتك للناس منقصة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: [ومتى احتجت إليهم ـ أي إلى الناس ـ ولو في شربة ماء، نقص قدرك عندهم بقدر حاجتك إليهم].
لطيفة: عالم يشرح صحيح البخاري أكثر من 50 مرة
[الحافظ محمد الجوندلوي من كبار علماء الحديث والتفسير والفقه، ومن كبار علماء باكستان توفي رحمه الله عام 1405هـ، ولقد درّس صحيح البخاري أكثر من خمسين مرة وكان يحفظ فتح الباري غيبا، وقد ذكر العلامة إحسان إليهي ظهير رحمه الله وهو خَنَتُهُ – أي زوج ابنته- أنه لم يقرأ الصحف والأخبار لقوة حافظته ولأنه كان إذا قرأ شيئا حفظه][تعظيم السنة النبوية ص 28 للدكتور عاصم القيروتي وهو من طلابه ]الخميس، 26 يناير 2012
درة عالية و نصيحة غالية من الإمام ابن القيم رحمه الله إلى طلبة العلم
" وشهدت شيخ الإسلام (أي ابن تيمية رحمه الله )قدس الله روحه إذا أعيته المسائل واستصعبت عليه، فر منها إلى التوبة والاستغفار والاستغاثة بالله واللَّجإ إليه، واستنزال الصواب من عنده والاستفتاح من خزائن رحمته، فقلما يلبث المدد الإلهي أن يتتابع عليه مدا، وتزدلف الفتوحات الإلهية إليه بأيتهن يبدأ، ولا ريب أن من وفق لهذا الافتقار علما وحالا وسار قلبه في ميادينه بحقيقة وقصد فقد أعطى حظه من التوفيق، ومن حرمه فقد منع الطريق والرفيق، فمتى أعين مع هذا الافتقار ببذل الجهد في درك الحق فقد سلك به الصراط المستقيم، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم "[إعلام الموقعين عن رب العالمين (4/173)]خاطرة: جسور المحبة
قد يصيب جسور المحبة تشققات...وقد يحل بحبالها تمزقات...
بل قد يصيبها رياح الاختلاف..وأعاصير الخلاف...
زلزال الشقاق..فبركان الفراق..
فماذا يرجى من جسور مهدمة، وطرق محطمة؟
إنَّ فَرس الحب والود عليها يكبو.. ونور الإصلاح فيها يخبو...
فلا أرى أبلغ في ترميمها، ولا أقوى في إصلاحها من تبادل الاعتذار، وإطفاء ما أذكاه التشاحن بذَنوب العفو لهذه النار..
فاللهم يا عزيز يا كريم {لَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }
خـاطرة: ولكنَّ عيبي أني مغربي
العالم في المغرب: يموت حيًّا
ولا يحيا ميِّتًا
قد يكون قد بلغ في العلم المرتبة العالية..
فنال في الدين المنزلة الغالية..
ولكن لا يُعلمُ له أثر، ولا يُسمع له خبر..
قال الإمام ابن حزم الأندلسي رحمه الله:
أنا الشـمس في جو العلوم منيرة ٭ ولـكن عيبي أن مـطلعي الغرب
ولو أنني من جانب الشرق طالع ٭ لجد على ما ضاع من ذكري النَّهْب
فلما كان من المغرب: غرُبت فيه شُهرته وأقبل ليل صيتِه واندثر صوت صوتِه..
الثلاثاء، 24 يناير 2012
منـــــاجــــاة
(إلهي: لو أردت إهانتنا لم تهدنا، ولو أردت فضيحتنا لم تسترنا، فتم اللهم ما به بدأتنا، ولا تسلبنا ما به أكرمتنا.إلهي: عرفتنا بربوبيتك، وغرقتنا في بحار نعمتك، ودعوتنا إلى دار قدسك، ونعمتنا بذكرك وأنسك.
إلهي: إن ظلمة ظلمنا لأنفسنا قد عمت، وبحار الغفلة على قلوبنا قد طمت؛ فالعجز شامل، والحصر حاصل، والتسليم أسلم، وأنت بالحال أعلم
إلهي: ما عصيناك جهلا بعقابك، ولا تعرضا لعذابك، ولا استخفافا بنظرك؛ ولكن سولت لنا أنفسنا، وأعانتنا شقوتنا، وغرنا سترك علينا، وأطمعنا في عفوك برك بنا؛ فالآن من عذابك من يستنقذنا؟! وبحبل من نعتصم إن أنت قطعت حبلك عنا؟!
واخجلتنا من الوقوف بين يديك!
وافضيحتنا إذا عرضت أعمالنا القبيحة عليك!
اللهم اغفر لنا ما علمت، ولا تهتك ما سترت.
إلهي: إن كنا قد عصيناك بجهل؛ فقد دعوناك بعقل، حيث علمنا أن لنا ربا يغفر ولا يبالي.
إلهي: أنت أعلم بالحال والشكوى، وأنت قادر على كشف البلوى.
اللهم يا من سترت الزلات، وغفرت السيئات، أجرنا من مكرك، ووفقنا لشكرك.
إلهي: أتحرق بالنار وجه كان لك مصليا، ولسانا كان لك ذاكرا أو داعيا؟!
فارحم - اللهم - عبادا غرهم طول إمهالك، وأطمعهم كثرة أفضالك، وذلوا لعزك وجلالك، ومدوا أكفهم لطلب نوالك، ولولا هدايتك لم يصلوا إلى ذلك)[خاتمة فتح الباري بشرح صحيح البخاري(13/661)]
الأحد، 22 يناير 2012
لا يقال: عيشَرَجَلْ
سألت شيخنا العلامة عبد الله بن جبرين رحمه الله
كيف نوفِّق بين قول الحافظ عبد الغني المقدسي في عقيدته:(ومن قال يخلو العرش عند النزول أو لا يخلو فقد أتى بقول مبتدع و رأي مخترع)، وكلام علماء أهل السنة قديما وحديثا حول هذه المسألة ؟فأجابني:
إننا نثبت النزول كما جاء في الحديث ، ونثبت المجيء والإتيان الذي ذكر في القرآن ، في قوله تعالى: ﴿ هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ ﴾
وقوله : ﴿ وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً ﴾
وقد أنكر العلماء على من توسع في ذلك وقال: (هل يخلو منه العرش أو لا يخلو) حيث لم يتكلم في ذلك سلف الأمة، فلذلك لا يجوز الخوض فيما لم يرد عليه دليل من كتاب أو سنة ، كلفظ الجسم ، والحيز، والجوهر، والعرض، ونحوها، فالإتيان بها إثباتا أو نفيا لا دليل عليه.
الخميس، 19 يناير 2012
كلام جميل للإمام ابن القيم رحمه الله في فضل العلم النافع
[فإن أولى ما يتنافس به المتنافسون، وأحرى ما يتسابق في حلبة سباقه المتسابقون، ما كان بسعادة ومعاده كفيلا، وعلى طريق هذه السعادة دليلا، وذلك العلم النافع والعمل الصالح اللذان لا سعادة للعبد إلا بهما ، ولا نجاة له إلا بالتعلق بسببهما، فمن رزقهما فقد فاز وغنم، ومن حرمهما فالخير كله حرم، وهما مورد انقسام العباد إلى مرحوم ومحروم، وبهما يتميز البر من الفاجر، والتقي من الغوي،لم من المظلوم ولما كان العلم للعمل قرينا وشافعا، وشرفه لشرف معلومه تابعا،كان أشرف العلوم على الإطلاق علم التوحيد، وأنفعهما علم أحكام أفعال العبيد، ولا سبيل إلى اقتباس هين النورين، وتلقي هذين العلمين، إلا من مشكاة مَنْ قامت الأدلة القاطعة على عصمته، وصرحت الكتب السماوية بوجوب طاعته ومتابعته، وهو الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى﴿ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾ ] [إعلام الموقعين عن رب العالمين ص 13 ]2 [
ابيات جميلة للإمام حافظ حكمي رحمه الله عن العلم
قال الإمام حافظ الحكمي رحمه الله في منظومته:
العلم أعلى وأحلى ما له استمعت أذن و أعرب عنه نطق بفم
العلم غايته القصوى ورتبته الـ عالياء فاسعوا إليه يا أولي الهمم
العلم أشرف مطلوب مطالبه لله أكرم من يمشي على قدكم
العلم نور مبين يستضيء به أهل السعادة والجهال في الظلم
العلم أعلى حياة للعباد كما أهل الجهالة أموات بجهلهم
[وقد شرح المنظومة الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظهما الله]
الخميس، 12 يناير 2012
كلام جميل للإمام السعدي في وصف النبي صلى الله عليه وسلم
قال الإمام السعدي رحمه الله تعالى:(وقولهم { لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْءانُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ }لو عرفوا حقائق الرجال والصفات التي يعرف بها علو قدر الرجل وعظم منزلته عند الله وعند خلقه لعلموا أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلى الله عليه وسلم هو أعظم الرجال قدرا ، وأعلاهم فخرا ، وأكملهم عقلا ، وأغزرهم علما ، وأجلهم رأيا وعزما وحزما ، وأكملهم خلقا وأوسعهم رحمة وأشدهم شفقة وأهداهم واتقاهم
هو قطب دائرة الكمال، وإليه المنتهى في أوصاف الرجال، ألا وهو رجل العالم على الإطلاق، يعرف ذلك أولياؤه و أعداؤه، فكيف يفضل عليه المشركون من لم يشم مثقال ذرة من كماله؟َََََََ ومن جرمه ومنتهى حمقه أن يجعل إلهه الذي يعبده ويدعوه ويتقرب إليه صنما أو شجرا أو حجرا لا يضر ولا ينفع، ولا يعطي ولا يمنع، وهو كلٌّ على مولاه يحتاج لمن يقوم بمصالحه، فهل هذا إلا من فعل السفهاء}(ص 765)
كتب تفسير نصح بها العلامة الفوزان
قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله:
[والذي أنصحُ به إخواني هو " تفسير ابن كثير " ؛ فإنه من أعظم التّفاسير وأحسنها طريقة ومنهجًا، لأنه يفسّر القرآن بالقرآن أولاً، ثم بالسنة النبوية، ثم بأقوال السلف، ثم بمقتضى اللغة العربية التي نزل بها؛ فهو تفسير متقن وموثوق .وأيضًا هناك " تفسير البغوي " وهو تفسير مختصر جيد على منهج السلف، وتفسير الحافظ ابن جرير الطبري؛ فهو تفسير واسع وشامل؛ فهذه التفاسير موثوق بها، وكذلك تفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي؛ فهو تفسير جيد وسهل العبارة غزير العلم] [المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان (2/44)]
شفاء ورحمة
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
{...سبحان من جعل كلامه لأدواء الصدور شافيا، وإلى الإيمان وحقائقه مناديا ،وإلى الحياة الأبدية والنعيم المقيم داعيا، وإلى الطريق الرشاد هاديا، لقد أسمع منادي الإيمان لو صادف آذانا واعية ،وشفت مواعظ القرآن لو وافقت قلوبا خالية، ولكن عصفت على القلوب أهوية الشبهات والشهوات، فأطفأت مصابيحها، وتمكنت منها أيدي الغفلة والجهالة فأغلقت أبواب رشدها وأضاعت مفاتيحها، وران عليها كسبها فلم ينفع فيها الكلام ،وسكرت بشهوات الغي وشهادة الباطل، فلم تصغ بعده إلى الملام ،ووعظت بمواعظ أنكى فيها الأسنة والسهام، ولكن ماتت في بحر الجهل والغفلة، وأسر الهوى والشهوة وما لجرح بميت إيلام}. (الوابل الصيب من الكلام الطيب ص 72)
{...سبحان من جعل كلامه لأدواء الصدور شافيا، وإلى الإيمان وحقائقه مناديا ،وإلى الحياة الأبدية والنعيم المقيم داعيا، وإلى الطريق الرشاد هاديا، لقد أسمع منادي الإيمان لو صادف آذانا واعية ،وشفت مواعظ القرآن لو وافقت قلوبا خالية، ولكن عصفت على القلوب أهوية الشبهات والشهوات، فأطفأت مصابيحها، وتمكنت منها أيدي الغفلة والجهالة فأغلقت أبواب رشدها وأضاعت مفاتيحها، وران عليها كسبها فلم ينفع فيها الكلام ،وسكرت بشهوات الغي وشهادة الباطل، فلم تصغ بعده إلى الملام ،ووعظت بمواعظ أنكى فيها الأسنة والسهام، ولكن ماتت في بحر الجهل والغفلة، وأسر الهوى والشهوة وما لجرح بميت إيلام}. (الوابل الصيب من الكلام الطيب ص 72)