شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من لطف الله بالأمة

فائدة:

قال الإمام السعدي رحمه الله:ولا يخفى لطف الباري في وجود شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في أثناء قرون هذه الأمة وتبيين الله به وبتلامذته من الخير الكثير، والعلم الغزير، وجهاد أهل البدع والتعطيل والكفر، ثم انتشار كتبه في هذه الأوقات ، فلا شك أن هذا من لطف الله لمن انتفع بها وإنه يتوقف خير كثير على وجودها ، فلله الحمد والمنة والفضل[المواهب الربانية من الآيات القرآنية ص 133]

تابع القراءة ....

نقد الإمام الإبراهيمي رحمه الله لكلمة الاستعمار

ورحم الله العلامة السلفي محمد البشير الإبراهيمي-رحمه الله - لما انتقد كلمة (الاستعمار) ذلك لان مادة هذه الكلمة( العمارة) ومن مشتقاتها التعمير والعمران قال الله تعالى :{ هو الذي أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها}

 [أما والله لو أن هذا الهيكل المسمى بالاستعمار كان حيوانا لكان من حيوانات الأساطير بألف فم للالتهام ، وألف معدة للهضم وألف يد للخنق وألف ظلف للدوس وألف مخلب للفرس ، وألف ناب للتمزيق وألف لسان للكذب وتزيين هذه الأعمال، ولكان مع ذلك هائجا باديء السوءات والمقابح على أسوء ما نعرفه من الغرائز الحيوانية ، لماذا رجعت من أول السطر

سموا الاستعمار تخريبا – إذ لا تصح كلمة إستخراب  في الاستعمال – لأنه يخرب الأوطان والأديان  والعقول ، والأفكار ، ويهدم المقامات و المقومات والقوميات][آثار الإبراهيمي(3/506ـ507)]

تابع القراءة ....

أربع صحابيات يروي بعضهن عن بعض

قال الإمام النووي رحمه الله:

عن إسناد حديث: (ويل للعرب من شر قد اقترب)<< عن زينب بنت أبى سلمة عن حبيبة عن أم حبيبة عن زينب بنت  جحش>>

{هذا الاسناد اجتمع فيه أربع صحابيات زوجتان لرسول الله صلى الله عليه و سلم وربيبتان له بعضهن عن بعض ولايعلم حديث اجتمع فيه أربع صحابيات بعضهن عن بعض غيره وأما اجتماع أربعة صحابة أو أربعة تابعيين بعضهم عن بعض فوجدت منه أحاديث قد جمعتها فى جزء }[شرح النووي على مسلم(18/2)]

تابع القراءة ....

رؤيا في الشيخ الألباني أبكته/امرأة جزائرية

تابع القراءة ....

كلام جميل جدا حول المعجزات

قال الإمام ابن كثير رحمه الله:[ قال كثير من العلماء: بعث اللّه كل نبي من الأنبياء بما يناسب أهل زمانه، فكان الغالب على زمان موسى عليه استخدام السحر وتعظيم السحرة، فبعثه اللّه بمعجزة بهرت الأبصار وحيرت كل سحَّار، فلما استيقنوا أنها من عند العظيم الجبار، انقادوا للإسلام وصاروا من عباد اللّه الأبرار، وأما عيسى عليه السلام، فبعث في زمن الأطباء وأصحاب علم الطبيعة، فجاءهم من الآيات بما لا سبيل أحد إليه إلا أن يكون مؤيداً من الذي شرَّع الشريعة، فمن أين للطبيب قدرة على إحياء الجماد، أو على مداواة الأكمه والأبرص، وبعثِ من هو في قبره رهينٌ إلى يوم التناد؟ وكذلك محمد بعث في زمان الفصحاء والبلغاء ونحارير الشعراء، فأتاهم بكتاب من اللّه عزّ وجلّ، فلو اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثله، أو بعشر سور من مثله، أو بسورة من مثله، لم يستطيعوا أبداً ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً، وما ذاك إلا أن كلام الرب عزّ وجل لا يشبه كلام الخلق أبداً.][تفسير القرآن العظيم(1/476)]

تابع القراءة ....

شبهة: هل خرج الإمام محمد بن عبد الوهاب على الدولة العثمانية؟

الجواب:

إن الجواب عن هذه الشبهة في الحقيقة يكفي ذ كر كلام الإمام في تحريمه الخروج على أولاة الأمور ، ولكن للأسف نحن في عصر لا نقول أن بعضهم يصطاد في الماء العكر ، وإنما كما قال أحد الفضلاء : يعكرون الماء ليصطادوا فيه.

قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :(الأصل الثالث : أن من تمام الاجتماع السمع والطاعة لمن تأمر علينا و لو كان عبدا حبشيا ، فبين النبي صلى الله عليه وسلم هذا بيان شائعا ذائعا بكل وجه من أنواع البيان  شرعا وقدرا ، ثم صار هذا الأصل لا يعرف عند أكثر من يدعي العلم فكيف العمل به؟) [الأصول الستة  ص8 ]

بل قرر رحمه الله أن من مسائل الجاهلية التي خالفها النبي صلى الله عليه سلم فيها مخالفة ولي الأمر وعدم النقياد له في الطاعة فقال :(الثالثة : أن مخالفة ولي الأمر وعدم النقياد له فضيلة والسمع الطاعة ذل ومهانة ، فخالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر بالصبر على جور الولاة ، وأمر بالسمع والطاعة لهم والنصيحة ، غلظ في لك وأبدى أعاد) [مسائل الجاهلية ص 12] 

 فها كلام واضح أن الإمام لا يجيز الخروج على الحكام لما فيه من مخالفة لأامر الله  ورسوله صلى الله عليه وسلم ، لما فيه من المفاسد لا يعلمها إلا الله ، نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن.

من جهة أخرى فإن إقليم نجد الذي كان فيه الإمام محمد لم يشهد نفوذا عثمانيا، قال شيخنا العلامة صالح العبود حفظه الله:(لم تشهد نجد على العموم نفوذا للدولة العثمانية ، فما امتد إليها سلطانها ولا أتى إليها ولاة عثمانيون ، ولا جابت خلال ديارهم حامية تركية في الزمان الذي سبق ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب  رحمه الله  ، ومما يدل على هذه الحقيقة التاريخية استقراء تقسيمات الدولة العثمانية الإدارية فمن خلال رسالة تركية عنوانها< قوانين آل عثمان  در مضامين دفتر ديوان> يعني<قوانين آل عثمان فيما يتضمنه دفتر الديوان> ألفها يمين علي أفندي  الذي كان أمينا للدفتر الخاقاني سنة1018  الموافق1609  ونشرها ساطع الحصري ملحقا من ملاحق كتابه <البلاد العربية والدولة العثمانية >.

من خلال هذه الرسالة يتبين أنه منذ أوائل القرن الحادي عشر الهجري كانت دولة آل عثمان تنقسم إلى <32> إيالة  منها <14> إيالة عربية وبلاد نجد ليست منها .......) [عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية (1/40_41].

(ولعل السبب في ذلك يرجع إلى أن الدولة العثمانية لم يعنها كثيرا أن تخضع هذه المنطقة الداخلية لنفوذها ، لأنها لا ترى في ذلك فائدة تذكر نظرا لبعدها عن المناطق الاستراتيجية)[احتساب الشيخ محمد بن عبد الوهاب  ص27][ من كتابي تبصير أولي الألباب بحقيقة دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ص50]

تابع القراءة ....

خاااااااااااااااطرة: الشعب يريد إيقاظ النيام

لو كنت أرى جواز المظاهرات والاعتصامات والمسيرات لرفعت هذا الشعار في ساحات التغيير والتحرير والتنوير، فقد صارت صلاة الفجر صلاة منسية....

تابع القراءة ....

حديث نبوي جمع أنواع المحبة

قال النبي صلى الله عليه وسلم: « لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين »رواه البخاري ومسلم

قال الإمام النووي رحمه الله:[قال ابن بطال والقاضي عياض وغيرهما رحمة الله عليهم: المحبة ثلاثة أقسام: محبة إجلال وإعظام كمحبة الوالد، ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الولد، ومحبة مشاكلة واستحسان كمحبة سائر الناس. فجمع صلى الله عليه وسلم أصناف المحبة في محبته..][صحيح مسلم بشرح النووي(1/13)]وانظر «النصر المؤزر للنبي الموقر صلى الله عليه وسلم» ص 258 لأخينا ماجد بن سليمان الرسي حفظه الله تعالى.

تابع القراءة ....

دليل الفطرة على علو الله سبحانه وتعالى

حُكي عن أبي جعفر الهمداني: أنَّه حضر مجلسَ أبي المعالي الجويني ـ أحدِ علماء الكلام ـ فذكر العرشَ وقال: كان الله ولا عرش، ونحو ذلك، يريد بذلك أن يتوصَّل إلى إنكار علوِّ الله، فقال له الهمداني: يا شيخ، دَعْنا من ذلك، وأخبِرنا عن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا، فإنَّه ما قال عارفٌ قطُّ يا الله إلاَّ وَجدَ في قلبه ضرورة لطلب العلوِّ، لا يلتفتُ يمنة ولا يسرة، فضرب أبو المعالي على رأسه، وقال: حيَّرني الهمداني.كتاب العلو للإمام الذهبي ص 259 بتصرف.

تابع القراءة ....

قصة طريفة

روى أن أبا يوسف دخل على الرشيد والكسائي يداعبه ويمازحه فقال له أبو يوسف هذا الكوفي قد استفرغك وغلب عليك فقال يا أبا يوسف إنه ليأتيني بأشياء يشتمل عليها قلبي.

 فأقبل الكسائي على أبي يوسف فقال يا أبا يوسف هل لك في مسألة فقال نحو أم فقه قال بل فقه فضحك الرشيد حتى فحص برجله ثم قال تلقي على أبي يوسف فقها قال نعم قال يا أبا يوسف ما تقول في رجل قال لامرأته أنت طالق أن دخلت الدار وفتح أن قال إذا دخلت طلقت قال أخطأت يا أبا يوسف فضحك الرشيد ثم قال كيف الصواب قال إذا قال أن فقد وجب الفعل ووقع الطلاق وإن قال إن فلم يجب ولم يقع الطلاق قال فكان أبو يوسف بعدها لا يدع أن يأتي الكسائي... [الموافقات للإمام الشاطبي رحمه الله(1/84)]

تابع القراءة ....

من أجمع وأجمل الكلمات في شكر رب البريات

روى ابن أبي الدنيا في كتابه الشكر أنَّ رجلاً قال لأبي حازم سلمةَ ابن دينار: "ما شكرُ العينين يا أبا حازم؟ قال: إن رأيت بهما خيراً أعلنته، وإن رأيت بهما شراًّ سترته، قال: فما شكر الأذنين؟ قال: إن سمعت بهما خيراً وعيته، وإن سمعت بهما شراًّ دفعته، قال: ما شكر اليدين؟ قال: لا تأخذ بهما ما ليس لهما، ولا تمنع حقاًّ لله عز وجل هو فيهما، قال: فما شكر البطن؟ قال: أن يكون أسفلُه طعاماً وأعلاه علماً، قال: ما شكر الفرج؟ قال: كما قال الله عز وجل: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلاَّ عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَآءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ العَادُونَ}2، قال: فما شكر الرجلين؟ قال: إذا رأيت ميتاً غبطته استعملت بهما عمله، وإن رأيت ميتاً مقتّه كمقتهما عن عمله وأنت شاكرٌ لله عز وجل، فأما من شكر بلسانه ولم يشكر بجميع أعضائه فمثله كمثل رجلٍ له كساءٌ فأخذ بطرفه ولم يلبسه، فلم ينفعه ذلك من الحر والبرد والثلج والمطر"[الشكر لابن أبي الدنيا (رقم:129)]

تابع القراءة ....

القرآن كله شفاء

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: [وقد أخبر سبحانه عن القرآن أنه شفاء فقال الله تعالى :{ وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفَاءٌ }[فصلت:44] وقال:{ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً }[الإسراء:82] ومن هنا لبيان الجنس لا للتبعيض فإن القرآن كله شفاء كما قال في الآية الأخرى فهو شفاء للقلوب من داء الجهل والشك والريب فلم ينزل الله سبحانه من السماء شفاء قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أشجع في إزالة الداء من القرآن ] [الجواب الكافي ص 8-9]

تابع القراءة ....

لماذا بكى الشيخ ابن باز رحمه الله

تابع القراءة ....

كلمة رائعة للبشير الإبراهيمي

قال العلامة محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله:
[ويقولون عنا إننا وهابيون كلمة كثر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات: عبداويون وإباضيون وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق، ولكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ويسموننا في كل لحظة بسمة ، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منا وإبعادها عنا وأسلحة يقاتلوننا بها ، وكلما كلت أداة جاؤوا بأداة ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء،وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المغلولة التي عرضوها في هذه الأيام كلمة وهابي، ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها بما لم يحفلوا بسواها ......ولا دافع لهم إلى الحشد إلا أنهم موتورون لهذه الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدعهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله ، وقد ضج مبتدعة الحجاز فضج هؤلاء لضجهم والبدعة رحم ماسة...} 

[آثار البشير الإبراهيمي(1/123-124]

تابع القراءة ....

حكم قول الرجل سيدي فلان

سألت شيخنا العلامة عبد الله بن جبرين رحمه الله:
توجد بعض المناطق في مدينتنا تسمى على حسب القبة (الضريح) للرجل الصالح، مثل سيدي عمرو، سيدي راشد..
فإذا تكلمت مع شخص وقلت له: كنت في هذه المنطقة فكيف أسميها؟ لأن بعض طلبة العلم يقولون : سيدهم راشد أو سيتي راشد. أرجو البيان
فأجابني:
أولا لا يجوز بناء القبب على قبور الصالحين ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يبنى على القبور(1)وأن يجصص(2)أو أن يكتب عليها(3)مخافة الفتنة وأن ينخدع الجهلة ويعبدونها مع الله ، وثانيا: لا يجوز إطلاق لفظ(سيدي عمرو) أو (سيدي راشد)فإنه قد يكون من عامة الناس وقد يكون عنده سيئات وخطايا لا يستحق بها اسم السد، وإذا أردت تسمية تلك المنطقة فاحرص على تسميتها بغير ذلك الميت أو صاحب القبة ، وإن احتجت إلى تسميته فلا تجعله سيدا لك بل تقول: المدعو راشد أو المدعو عمرو، أو ما أشبه ذلك ، وقد ثبت أن وفد بني عامر قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : (أنت سيدنا) فقال: "السيد الله"(4).

تابع القراءة ....

أَخْذُ العِلْمِ عَنْ المُبْتَدِعَة

سألت شيخنا عبد الله بن جبرين رحمه الله:

كما يعلم سماحتكم فإنه لا يُؤخذ العلم عن أهل البدع والأهواء لانحرافهم في العقيدة..، ولكن بعض الناس يقول: (بما أنكم تحذروننا من الأخذ من هؤلاء ، فكيف تأخذون أنتم من ابن حزم وحاله كذا وكذا،وابن حجر ، والشاطبي) 1 فكيف يرد على شبههم؟

الجواب:

يحذر العلماء من الأخذ من المبتدعة ما يتعلق ببدعتهم، أو يحذرون من يخافون عليه أن يتأثر بما هم عليه، فلا يؤخذ عن الرافضة ما فيه تقوية لمعتقدهم، وكذلك المعتزلة كتبهم المبتدعة، ولكن إذا كان لهم مؤلفات فيها الفوائد ، لم يمنع من الاستفادة منها، وبالأخص إذا كانت بدعهم خفية، وصدرت عن تقليد وإحسان الظن بمن ألفها أو بمن علمها، فنأخذ من علومهم النافعة، كالمحلى لابن حزم، وفتح الباري لابن حجر، والموافقات للشاطبي، وما أشبهها ، وإذا كان فيها زلات فإننا نحذر من تلك الزلات والله أعلم.

تابع القراءة ....