لا يقال: عيشَرَجَلْ

أذكر أنني كنت في مجلس من مجالس الشيخ محمد علي فركوس الجزائري  حفظه الله فكان مما نبّه عليه مثَل شائع في أوساط الجزائريين وهو (عِيشَرَجَلْ)،ويُضرب هذا المَثَل للمرأة إذا ترجَّلت ، فنبه فضيلته إلى أن هذا من دواخل الرافضة الضُلال الذي يريدون الطعن في أُمِّنا عائشة رضي الله عنها فينبغي التنبُّه والتنبِيه.

تابع القراءة ....

سألت شيخنا العلامة عبد الله بن جبرين رحمه الله

كيف نوفِّق بين قول الحافظ عبد الغني المقدسي في عقيدته:(ومن قال يخلو العرش عند النزول أو لا يخلو فقد أتى بقول مبتدع و رأي مخترع)، وكلام علماء أهل السنة قديما وحديثا حول هذه المسألة ؟

فأجابني:

 إننا نثبت النزول كما جاء في الحديث ، ونثبت المجيء والإتيان الذي ذكر في القرآن ، في قوله تعالى: ﴿ هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ  ﴾

 وقوله : ﴿ وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً ﴾

 وقد أنكر العلماء  على من توسع في ذلك وقال: (هل يخلو منه العرش أو لا يخلو) حيث لم يتكلم في ذلك سلف الأمة، فلذلك لا يجوز الخوض فيما لم يرد عليه دليل من كتاب أو سنة ، كلفظ الجسم ، والحيز، والجوهر، والعرض، ونحوها، فالإتيان بها إثباتا أو نفيا لا دليل عليه.

تابع القراءة ....

كلام جميل للإمام ابن القيم رحمه الله في فضل العلم النافع

[فإن أولى ما يتنافس به المتنافسون، وأحرى ما يتسابق في حلبة سباقه المتسابقون، ما كان بسعادة ومعاده كفيلا، وعلى طريق هذه السعادة دليلا، وذلك العلم النافع والعمل الصالح اللذان لا سعادة للعبد إلا بهما ، ولا نجاة له إلا بالتعلق بسببهما، فمن رزقهما فقد فاز وغنم، ومن حرمهما فالخير كله حرم، وهما مورد انقسام العباد إلى مرحوم ومحروم، وبهما يتميز البر من الفاجر، والتقي من الغوي،لم من المظلوم ولما كان العلم للعمل قرينا وشافعا، وشرفه لشرف معلومه تابعا،كان أشرف العلوم على الإطلاق علم التوحيد، وأنفعهما علم أحكام أفعال العبيد، ولا سبيل إلى اقتباس هين النورين، وتلقي هذين العلمين، إلا من مشكاة مَنْ قامت الأدلة القاطعة على عصمته، وصرحت الكتب السماوية بوجوب طاعته ومتابعته، وهو الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى﴿ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾ ]  [إعلام الموقعين عن رب العالمين ص 13 ]

2 [

تابع القراءة ....

ابيات جميلة للإمام حافظ حكمي رحمه الله عن العلم

قال الإمام حافظ الحكمي رحمه الله في منظومته:

العلم أعلى وأحلى ما له استمعت          أذن و أعرب  عنه   نطق   بفم

العلم  غايته  القصوى  ورتبته الـ         عالياء فاسعوا إليه يا أولي  الهمم

العلم  أشرف   مطلوب    مطالبه         لله أكرم من يمشي على   قدكم

العلم  نور   مبين   يستضيء   به          أهل  السعادة والجهال في الظلم

العلم  أعلى  حياة   للعباد   كما          أهل   الجهالة  أموات  بجهلهم

                                            [وقد شرح المنظومة الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظهما الله]

تابع القراءة ....

كلام جميل للإمام السعدي في وصف النبي صلى الله عليه وسلم

قال الإمام السعدي رحمه الله تعالى:

(وقولهم { لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْءانُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ }لو عرفوا حقائق الرجال والصفات التي يعرف بها علو قدر الرجل وعظم منزلته عند الله وعند خلقه لعلموا أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلى الله عليه وسلم  هو أعظم الرجال قدرا ، وأعلاهم فخرا ، وأكملهم عقلا ، وأغزرهم علما ، وأجلهم رأيا وعزما وحزما ، وأكملهم خلقا وأوسعهم رحمة وأشدهم شفقة وأهداهم واتقاهم

هو قطب دائرة الكمال، وإليه المنتهى في أوصاف الرجال، ألا وهو رجل العالم على الإطلاق، يعرف ذلك أولياؤه و أعداؤه، فكيف يفضل عليه المشركون من لم يشم مثقال ذرة من كماله؟َََََََ ومن جرمه ومنتهى حمقه أن يجعل إلهه الذي يعبده ويدعوه ويتقرب إليه صنما أو شجرا أو حجرا لا يضر ولا ينفع، ولا يعطي ولا يمنع، وهو كلٌّ على مولاه يحتاج لمن يقوم بمصالحه، فهل هذا إلا من فعل السفهاء}(ص 765)

تابع القراءة ....

كتب تفسير نصح بها العلامة الفوزان

قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله:

[والذي أنصحُ به إخواني هو " تفسير ابن كثير " ؛ فإنه من أعظم التّفاسير وأحسنها طريقة ومنهجًا، لأنه يفسّر القرآن بالقرآن أولاً، ثم بالسنة النبوية، ثم بأقوال السلف، ثم بمقتضى اللغة العربية التي نزل بها؛ فهو تفسير متقن وموثوق .

وأيضًا هناك " تفسير البغوي " وهو تفسير مختصر جيد على منهج السلف، وتفسير الحافظ ابن جرير الطبري؛ فهو تفسير واسع وشامل؛ فهذه التفاسير موثوق بها، وكذلك تفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي؛ فهو تفسير جيد وسهل العبارة غزير العلم] [المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان (2/44)]

تابع القراءة ....

شفاء ورحمة

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

{...سبحان من جعل كلامه لأدواء الصدور شافيا، وإلى الإيمان وحقائقه مناديا ،وإلى الحياة الأبدية والنعيم المقيم داعيا، وإلى الطريق الرشاد هاديا، لقد أسمع منادي الإيمان لو صادف آذانا واعية ،وشفت مواعظ القرآن لو وافقت قلوبا خالية، ولكن عصفت على القلوب أهوية الشبهات والشهوات، فأطفأت مصابيحها، وتمكنت منها أيدي الغفلة والجهالة فأغلقت أبواب رشدها وأضاعت مفاتيحها، وران عليها كسبها فلم ينفع فيها الكلام ،وسكرت بشهوات الغي وشهادة الباطل، فلم تصغ بعده إلى الملام ،ووعظت بمواعظ أنكى فيها الأسنة والسهام، ولكن ماتت في بحر الجهل والغفلة، وأسر الهوى والشهوة وما لجرح بميت إيلام}.   (الوابل الصيب من الكلام الطيب ص 72)

تابع القراءة ....